品悟西游

四大名著之一的《西游记》，路人皆知，其中的齐天大圣美猴王孙悟空，乃斜月三星洞菩提祖师得意门生，法力高强，武艺超群。面对十万天兵毫无惧色，什么巨灵神、李靖、哪吒三太子，就连二郎显圣真君俺老孙也不放在眼里。后来一个大意被金刚镯打中，关在太上老君的炼丹炉中七七四十九天，炼成火眼金睛，大闹天宫勇猛无匹，玉皇座下无人能敌。起先就连如来佛组的五行山都压他不住，后来又添了一道符才搞定的。

如此一个战斗英雄，为何在后来保唐僧西天取经时却失去了往日的光辉，动不动就被烧了筋骨吹了眼睛扎了额头，然后就要去找这个菩萨那个佛祖的搬救兵，甚至连当年被老孙打的服服帖帖的东海龙王都要请，取经的时候连太上老君的牛和书童都打不过，干吗能大闹天宫的？还要杀猴用牛刀，请如来佛祖才能搞掂。太上老君随便找只宠物或者扔个皮带钱包镯子什么的都可以把他摆平了。所以这个小说看似前后出现很大的自相矛盾，这是怎么回事？为什么大闹天宫的孙悟空总是搞不定沿途的妖怪？

唐僧作为天定的取经团队头儿，而且地球人都知道吃了唐僧肉长生不老，奇怪的是妖精总是不急着享用，或许根本上说，吃了唐僧肉长生不老是一句谣言。从第一次被妖怪捉去“几乎唬死“，到最后一次被捉去仍然只会战战兢兢大喊“大王饶命“，不知是该佩服他，还是该鄙视他，更象是扶不起的阿斗。按常理，一个人历经多少年的磨难，意志应该磨炼得坚强无比，就算天生是个软蛋，但只要没有得失忆症，他总该记得自己一路上反反复复地被妖怪捉去，又反反复复地被神仙解救，每次都有惊无险，也早该有种无所谓的态度了吧。每次看到唐僧被妖怪捉去，他应该是一把抓住紧紧地握手，好象地下党员见到组织，应该很热烈地说：“又来了！咦，我为什么要说又呢？麻烦你烧点水，我洗个澡先！“，他蛮可以谈笑风生地与妖怪们商量有几种吃自己的方法，反正性命铁定无忧，何必每次都要装出窝囊废的模样呢？为什么要选定唐僧作为取经的人选呢？

依如来的说法，西天取经的原意，是为了普渡众生，而唐僧历经艰苦取得真经，就应该留在大唐，象历史上的玄奘大师那样，翻译著述传播，为普度众生奉献自己的一生才对。但小说告诉我们，金刚把唐僧们送到长安，停在空中叫道：“圣僧，此间乃长安城了。我们不好下去，这里人伶俐，恐泄漏吾像。孙大圣三位也不消去，汝自去传了经与汝主，即便回来。我在霄汉中等你，与你一同缴旨。“看看，传了经给唐王就回西天就职去，一刻都不能耽误，哪来普度众生的样子？书中写道唐王请三藏长老讲几卷经，长老捧卷登台，方欲讽诵，忽闻得香风缭绕，半空中有八大金刚现身高叫道：“诵经的，放下经卷，跟我回西去也。“这底下行者三人，连白马平地而起，长老亦将经卷丢下，也从台上起于九霄，相随腾空而去。于是普度不过是丢下经就走，取经人各自受封并归神位。为什么唐僧西天取经回来后还没有开口讲经，就被传回天庭受封呢？

其实以上几个问题从根本上说就是一个问题——政治问题。细细品位《西游记》，发现《西游记》虽然讲的是神仙妖魔世界，本质上仍然是一个政治故事。既然是政治故事，那么就要从政治学的角度来分析这些问题了。

天庭在孙悟空（以下简称猴子）大闹天宫时，已经运行了不知多少亿年了，至少从玉帝开始修行到能当上天庭最高行政长官时的时间，用如来的话讲：“他自幼修持，苦历过一千七百五十劫，每劫该十二万九千六百年，你算，他该多少年数。那么天宫也至少运行了这么多年了。到了猴子大闹天宫时，天庭的政治格局表面上看来团结在玉帝的周围一片祥和，实际上按照书中的暗示可能已经到了剑拔弩张的程度。天庭的结构如果是个现实世界，那会相当稳固，但坏就坏在它恰恰是个架空的神话结构，在几乎任何其他神话结构中，起主导地位的不是道德问题而是实力问题。如希腊神话中宙斯不止一次说他单人就可以对付其他所有奥林匹斯众神，北欧神话里的奥丁、印加神话里的孔蒂拉雅、印度神话里的梵天这些家伙，也都拥有超越其他神灵的战斗力，即使将此概念延续到宗教上，教宗本人如上帝、如来和阿拉他们也是在实力上最强的选手。与之对比，玉皇大帝其战斗表现我想至少在西游记里会被绝大部分人评论为草包。也就是，其他神话甚至宗教形式其实都是照搬原始社会绝对家长制，只有西游记为一个类似于现实封建社会中的神统定下了调子。在这个奇特的神统中，就有道教势力、佛教势力、诸侯势力、后宫势力、草野势力和玉帝自己的势力等等搅成一锅粥。

而这些势力之间，其实都想获得一种压倒其他势力的地位。佛家与世无争，道家讲究无为，可光观音和太上老君打赌就打了好几次，斗争无处不在。

这些势力之中，佛教势力相对比较超然，和清朝时期西藏与中央政府的关系简直太象了。如来就是那达赖喇嘛，玉帝就是那清朝皇帝。西藏拥有比其他省份大得多的自主权，而清政府核心阶层个个崇信喇嘛教，达赖（如来）的地位因此变得相当超然，某些情况甚至拥有和玉帝平等对话的权力，但在政府立场上始终是要稍低半级的，孙猴子闹了天宫，玉帝叫他来擦屁股他就得来，擦完了屁股玉帝高兴，说留下吃顿饭吧，原文里就写着一句“如来不敢违悖”——这些很显然不是平等外交下的行为。有些朋友很认为如来应该比玉帝还略高个半级，这是不可能的。我完全同意至少从字面上如来单挑十个八个玉帝没什么问题，但大问题是《西游记》中的神统具有颠覆性，不是谁能打，谁地位就高的。韩信打刘邦十个八个没问题，关羽打刘备十个八个没问题，岳飞打赵构千八百个估计都没问题，一样道理。

但佛教势力同时当然也是野心最大的，佛教的宫殿在西天，而玉帝的宫殿在南天门，书中有真么一段：看守西天的什么什么金刚对猴子说的“这里可不是你那南天门”似乎可见一斑，这也正常。枪杆子里面出政权，如来看看自己，看看手下四大菩萨和一堆佛，再和南天门那些菜们比比枪杆子，就算没有野心，瞧不大起也是必然的。也许单对玉帝自己的势力，佛教势力在总战斗力上可能持平，甚或可能占有优势，但和其他这些势力一样，和玉帝势力叫板会直接导致所有其余势力以及数量庞大的散仙们对自己火力全开，这可就大大的不妙了。佛教势力的水又不见得怎么深，对付狮驼国三王的时候几乎把所有家底都拉了过去，什么三世佛，四大菩萨，五百罗汉三千揭缔，也就是这样。说强不强，说弱又不弱，仅以道家势力而言，三大教主，镇元子，菩提祖师，太乙，不计其数的炼气士们再加上散落在星球各地的道人就不见得比之弱小多少。因此负责政治协商兼佛教外交大臣的观音菩萨地位才那么高，那么被佛祖倚重。

佛教势力信奉的准则是“最后一秒救人”，再加上他们相对较为超然的地位，很容易在玉帝心目中埋下一个高声望高能力的印象。这其实也是佛教势力的目标，在统一的天庭与玉帝的领导下高度自治，所以当然很滋润。道教势力就没那么幸运了，靠玉帝靠得挺紧的，从来都是第一个冲上去当炮灰，又不愿意太伤元气，所以很多情况下基本上是出工不出力。前面讲了，天庭中6大势力中除玉帝自己的势力外排行在前面的就是佛教与道教势力了，佛教在玉帝心中的地位必然会招致其他势力的嫉妒，尤其是能与之抗衡的道教。

道教的无为，不意味着他不想时时刻刻地压倒对方。佛教的地位不是很超然吗？超然犹如一个人城府很深、深不见底一样，始终不让对手知道自己的底细。俗话讲知己知疲，百战百胜，面对如此深城府的佛教势力，道教方面最想要的就是探清佛家的底细了。道家三大教主之一的菩提祖师是个了不起的工程师，而且有相当程度的前瞻性，或许是心中的激愤压抑的时间太长了，从开始收留猴子那一刻起，六年的时间观察，发现了猴子高傲刚强，生平从不服人的性格，同时心中一个伟大的计划随之孕酿而成，他要把猴子训练成法力高强，武艺超群的勇斗士。并用猴子作为试探石，借此机会摸摸其他各派势力的底细。猴子艺成之后，菩提老道士担心猴子一旦失败，会泄露他的名纬，所以当着猴子的面再三叮嘱它，一旦泄露他的名纬，他可以亲手杀死悟空。世上有一类人做了错事后，往往要对外公布，告之是自己或是自己的组织做的。但是告之的方法也不是通过现场新闻发布会的形式，而是通过隐蔽性较强的网络等。这类人要么有相当大的势力，比如拉登组织，要么是个亡命只徒或者是快要离开人世的人。菩提老道士显然不是这类人，现今社会的黑客，制造出病毒程序后，谁也不会在病毒程序中写上自己的姓名，联系方式，担心警察找不到自己。

猴子出国求学归来，虽然作为一方黑社会老大，以强索金箍棒，强销死籍等等行动，树立了经典恐怖主义权威形象，但毕竟是在政治生态链低端竞争而已。在强销死籍，彻底解决生存等问题之后，根据马斯洛的需求层次论，他需要自我成就，但他这种仙，只配叫“妖仙“，天庭当局是不承认的，他的自我成就感是无法得到满足的。象猴子这样的妖仙或妖怪，《西游记》中比比皆是，散落在这个星球的各个角落，他们都面临着孙猴子一样的自我实现困境。

《西游记》这本著作中时间交代得很清楚，给我们推算猴子闹天宫的时间提供了有利的依据。唐僧大略是在太宗十三年，踏上西行之路并把猴子从五行山下挖出来的。那就是628年，猴子在五行山下被压了500年，倒推回去，很明白地发现闹天宫这一天庭历史上较有代表性的造反事件发生在公元128年左右。——这是小说写法，历史地看，由于玄奘法师西行开始于贞观元年（627年），可以认为小说在这方面没有打多少埋伏，因此，猴子闹天宫发生于公元127、128年左右，应该是可以认同的。查查史料，《后汉书·天文志》中关于这一年写道：“孝顺永建二年二月癸未，太白昼见三十九日。闰月乙酉，太白昼见东南维四十一日。八月乙巳，荧惑入舆鬼。太白昼见，为强臣。荧惑为凶，舆鬼为死丧。质星为诛戮……”等等。这个百年不遇的天象很切合天庭大凶的场景啊。

继续前推，在此之前，猴子干了约半个月的弼马温，那就是十五年，又做了几个月齐天大圣，他自己认为是半年光景，按书中所写是百十年。末了还被在八卦炉里炼了四十九天，就是四十九年。这些都在书中有文可查，把这些数字准确无误地加起来，大约就是一百六十五年到二百年左右，因此，猴子第一次被招安做弼马温，大略发生在西汉中期，即使有出入也不会太远。——一旦读到这一节，我们就立刻可以明白，猴子的招安以及造反并最终被镇压与被收买的这整个悲剧，其实从招安之时就埋下了祸根，他是一个天庭各势力斗争的典型牺牲品。

《西游记》的作者吴老先生出生在明朝，明朝有比较完善的科举制度，而猴子在招安之时的汉朝没有科举制度，当官出人头地要么乱世扯旗，要么只有世家子弟。很搞笑的是在此之前的神仙选拔制度也差不多是这个调调，最后成仙的那些往往都是先前成仙的转世版。隋朝之后就不同了，就也讲究从下层中选拔人才，看谁修炼勤奋什么的就度其为仙，大家都有机会。但那时我们说了天庭也没有科举，久而久之，唯一的结果只可能是派系林立，各大势力相互勾心斗角。

孙悟空的造反，根本上说是源于天庭人才选拔、晋升与使用制度的缺位，并非象某些站在老板角度写的书所言，什么猴子心火太旺，自视太高，不懂适应社会等等。如果说猴子有什么不懂的地方，就是他不懂政治，没有学习过几个代表，不懂得体现自身的先进性，故而在生存斗争中无战不胜，而在政治斗争中则始终无法证明自己执政的合法性。

天庭既然拒不提拔这种草根阶层人才，可以想象，只要妖仙们想自我实现，就只能造反，或者招安，没有第三路可走，因此，没有孙悟空造反，也会有别的妖仙起事，这跟《水浒》中好汉的下场没有区别。值得一提的是六耳弥猴，它看到了孙悟空当年激进手段的失败，于是启用最高级的病毒程序，成功地把自己复制为孙悟空，要死要活地混入西天取经的革命队伍，企图采用和平演变手法，达到晋升的目的。孙悟空或许会奇怪，取经有什么好，干嘛那么辛苦来伪装自己。说白了，草根阶层只要有能力有愿望，谁不想出人头地，由被统治者成为统治者呢？

对于猴子这样的草根豪杰，玉帝第一反应是“那路神将下界收伏？“，也就是说，在玉帝的脑海里，根本没有危机感，他并不认为需要扩大统治基础，当然更谈不上对人才进行什么识别和选拔。恰在此时，太白金星启奏道：“臣启陛下，可念生化之慈恩，降一道招安圣旨，把他宣来上届，授他一个大小官职，与他籍名在箓，拘束此间，若受天命，后再升赏；若违天命，就此擒拿。一则不动众劳师，二则收仙有道也。“这个建议看似极具深远的政治意义，一是革新人才体制，化解民间积怨，二是扩大统治阶级基础，其实，这步棋在道教中早已安排妥当了，刚才讲了，政治斗争中始终要强调自己执政的合法性，所以才说出了刚才的建议。太白金星是道教的人，从政治学角度来讲，他的己任是要维护道家的利益，而猴子的试探石的作用至今还没有发挥任何作用。细心的读者想想，这在现实政治中算是十分对路的方针，任是一方诸侯，被骗到中央养起来，和他的军队隔离，也就没有了兴风作浪的本钱。但问题是《西游记》并不是现实政治，孙猴子的实力不在于他的地盘和军队，而在于他自身。所以金星老儿的这条计策并不能有什么有益的效果，把两种完全相反的人生态度和处世原则放在了一起，反而加速了矛盾的激化。这正是太白金星的用意。比如，黑客编写的病毒，就甘心放在自己的U盘里，不放到网络上试试他的威力吗？玉帝此时当然没有料到猴子后来的大闹天宫，既然道教的外交大臣如此建议，而且听起来又这么理顺，再者玉帝本人心中也有一个如意算盘，什么算盘，往下看就明白了，就这样准奏了，也就有了对猴子的第一次人事任命，御马监缺个正堂管事，玉帝就让猴子做了个“弼马温”。

有人说弼马温太小，对猴子来说太屈才了，那么弼马温是个多大的官？

先说一句，古代的管马官叫做太仆。

太仆，秦汉时主管皇帝车辆、马匹之官，后逐渐专管官府畜牧事务。皇帝出行，太仆总管车驾，亲自为皇帝御车。太仆因和皇帝关系密切而成为亲近之臣。汉初到文帝时，任该职者有高祖的亲信夏侯婴。太仆由于在诸卿中属于显要职务，常常可以升擢为三公。西汉时刘舍、陈万年皆由太仆升为御史大夫，公孙贺由太仆升为丞相。东汉时太仆多选素负声望或有功的大臣充任，甚至有时由司空、尚书令转任为太仆，可见其名位之重。

太仆秩为中二千石，有两丞。属官有大厩、未央、家马三令；车府、路軨、骑马、骏马四令、丞；龙马、闲驹、橐泉、騊駼、承华五监长、丞。车府主管皇帝乘坐的车辆，其余皆为主管马厩之官。

太仆更重要的职掌是兼管官府的畜牧业。西汉时，陇西、天水、安定、北地、上郡、西河六郡设牧师官，养马三十万匹，还有供祭祀用的大量牛羊。

东汉时太仆之下保留车府、未央以主管皇帝车马，其余诸厩和西北六郡的牧师官皆省去。西汉时少府所属的考工，东汉时移归太仆，其职务是制作弓弩刀甲等兵器，还主织绶及诸杂工。

魏晋以后，太仆之官除金代不设外，长期沿袭。但职掌渐转为专管官府畜牧事务，原来皇帝车辆、马匹之事，则移于他官，如清代归内务府上驷院、銮仪卫掌管。

读者诸君明白了吧？堂堂九卿之一，国家畜牧部部长兼交通部部长，二品三品的大员，向核心圈靠拢的跳板，这官哪里小了？李白NB不？杜甫NB不？给个翰林供奉或者左拾遗之类的芝麻官不也屁颠屁颠干得热火朝天？你猴子再NB，也是由地方山贼受的招安，一进中央立刻给了个二品官，这能叫屈才？来头比你大的多了去了，什么混沌初分时仙藤上的葫芦，被太上老君拿去装丹药了。什么上古雷神，被黄帝拆来做鼓棰了。什么具有和创世神相同神格的烛龙，被安在幽冥界当蜡烛台了……对比一下这些，再对比一下宋江兄弟，有什么不知足的？

再者说了，封建时代里一个官儿前程如何，大体上决定于能和统治核心也即是皇帝本人靠得多近。一个大内总管之类五品从五品的太监头子，很多时期甚至拥有超越三公的实际权力和政治影响力，有诸多血淋淋的史实为证，不必赘述。天宫大略也是一样，四海龙王、阎罗王这样的诸侯级或者至少也是封疆大吏级职位，其威势比之小小的天宫发言人、最多也就是起草诏书的官儿太白金星来，差得远了。就更别说和玉帝日常起居出行直接挂钩的弼马温。再加上天宫没有太监——个人认为倒不是体制问题而是有资格上天的仙人们个个没有达成条件。猴子那级别的不用提，浑身上下“已成金刚之躯”，想把他小JJ割下来的刀宇宙里恐怕没有，就是纯粹出来笑场的E级妖怪虎力鹿力羊力三仙都有割掉头再长的本事，头都能割掉而没P事，割条把小JJ而无损功能更是小菜一碟，所以天宫想要造就个把太监实在是难之极也。整部西游记里有案可查的太监只有文殊菩萨座下的一个狮子——这兄弟到底有多少狮子？估计和在狮驼国兄弟结拜的狮王不是一个吧——还是坐骑，如此小的概率只能让我们将这一特例归结为某种特殊情况，或许是都焦了，还是割了吧，或许是该狮子修炼葵花宝典没成功，总之，某种现象如果不是普遍现象，那一定有使其不成为普遍现象的道理。综上，天宫没太监，弼马温这一职务则拥有太仆的典型特征，怎么看怎么是向上爬并进而成为核心一员的大跳板。

天庭公司CEO玉帝在维持公司运转、发展公司规模的过程中发现了手下的几个副总（道教、佛教等）各立山头，觉得这样对公司业务没好处，急需吸收新鲜血液。于是把目光转向了非正式员工，刚进公司打杂的猴子身上。凭着本能的敏锐嗅觉发现这是个可造之材，直接任命为总裁办秘书处处长。

王母娘娘一般是做为玉帝的配偶神存在的。这个在《西游记》之后大体成为共识，但是，往前推一推，我们很自然地发现坏了，有什么事情不地道了。

王母娘神格形象大抵来源于西王母，瑶池金母和九天玄女，这大概已经是常识。那么好，我们先看看这三位的神格。

须知西王母首先是掌管生死的。后羿同学去找不死药，求的就是她。这是一等一重要的神，神格之高与太阳神东王公并列，但是后来生死大权谁掌了？阎罗王——玉帝的绝对嫡系。

瑶池金母呢？大罗天的老大，道教地位仅次于三清，大罗天群仙之首。后来大罗天归谁了？——元始天尊。玉帝左右手太上老君的师弟。

九天玄女呢？神话中专门揭示命运的。给黄帝送过天书，帮着黄帝K过了蚩尤，看过希腊神话的都知道发布神喻是多NB的工作，整个希腊神话里只有阿波罗能替宙斯发布最高级神喻，神喻就是命运，就是桎梏万物的大道——那么这个非常NB的工作谁接了呢？玉帝自己。

给王母娘娘留下的是什么？一个配偶神的名分，最多相当于妇联主任的实际权力，每几千年负责办理公司精英会的宴席工作。很显然，王母娘娘曾经拥有相当大的权力，但是却被玉帝一点点架空了。本来没权还好，本来的当权者变成了空架子那滋味不怎么好受，铁杆弟兄如晁天王都不爽宋押司，王母娘娘要甘心倒奇了怪了。因此不但利用宴会拉拢各路神仙，而且坚决不放过任何一点打击玉帝的机会。再加上她身在内廷，对玉帝找猴子管马的心理实在是琢磨得一清二楚。

是否可以这样认为，原来的管马官是王母娘人，被玉帝无故撤换之后极大地唤起了王母心中的恐慌感。于是变着法子和猴子作对。我们知道女性做事情容易走极端，猴子的悲剧就这样铸成。

于是接着有人悄悄告诉猴子你这是被玉帝拿屎盆子扣了……这么点个小官给他管小蜜……猴子大怒，反下天庭，自立为“齐天大圣”，齐天者，意思就是并不造反，只是要求自我成就感而已。

玉帝闻言，惊讶道：“这妖猴何敢这般狂妄！着众将即刻诛之。太白金星又建议加他个空衔，名是齐天大圣，只不与他事管，不与他俸禄，且养在天壤之间，收他的邪心，使不生狂妄，庶乾坤安靖，海宇得清宁也”。这一次，太白金星还是为了实现道教的宏伟南图，不达目的誓不罢休，又出此奏言。玉帝大概是期望猴子还能回心转意，也害怕大臣之间接触过密，形成党派，这是历代王朝统治者共有的心态。如果玉帝是出于这一点考虑接受了许旌阳的建议，那他还是把孙悟空作为政治人物的那一面给高估了。所以“依卿所奏”，对猴子进行了第二次人事任命。玉帝这回犯了兵家大忌，兵法云：一张一斥，方为道。正是因为玉帝在孙悟空的挑战面前轻易让步，让猴子觉得一闹就有甜果果吃，才会有后来大闹天宫，直接要求做皇帝。

第三次人事任命也就顺理成章了，许旌阳真人启奏道：“今有齐天大圣，无事闲游，结交天上众星宿，不论高低，俱称朋友。恐后闲中生事，不若与他一件事管，庶免别生事端”。玉帝闻言，即时宣诏。那猴王欣欣然而至，道：“陛下，诏老孙有何升赏？”玉帝道：“朕见你身闲无事，与你件执事。你且权管那蟠桃园，早晚好生在意”。大圣欢喜谢恩，朝上唱喏而退。他等不得穷忙，即入蟠桃园内查勘。大家应该明白，许旌阳真人也是道教中人，他的启奏无非还是为早日实现南图加催化剂罢了。而玉帝呢，想更快的让猴子回心转意，当然要让它尝尝甜头了，管蟠桃园，猴子爱吃桃，三岁小孩都知道，玉帝对猴子不薄了。而且从一开始起就流露出强烈的将猴子培养为自己嫡系的愿望，当猴子刚刚出世，灵光就射上斗牛宫的时候，玉帝那句轻描淡写的“不足为异”下肯定掩藏了心里的咯噔一声。把这么好的美差给猴子，以及第一、二次的任命，随后的发展也绝对证实这一观点，玉帝对猴子的重视，几乎就是前所未有的。

西游记里明明白白写着猴子第二次造反就是因为七仙女说蟠桃会没请他，七仙女是谁的手下？这个不用说了吧。但凡稍微有点脑子的谁会忘记请这个名义上干着一字并肩王，剑履入朝天子车驾的人？那么王母当然是第一次刺激猴子的最大嫌疑人。后宫势力很特殊，没有多少拿得出手的东西，话语权也不足。只有在这些小地方搞搞事情，也比较符合后宫的风格。难以想象太上老君如来佛祖或者杨二郎他们干这个事情，女仙马官之类也不一定鸟他们，不是一个系统的谁惯着谁？所以实际上很简单了，王母娘娘是打击猴子行为的始作俑者，玉帝对之的架空则是直接原因。

且看花果山第二次反围剿的战果：大圣道：“汝等见了我，又哭又笑，何也？”四健将道：“今早帅众将与天王交战，把七十二洞妖王与独角鬼王，尽被众神捉了，我等逃生，故此该哭。这见大圣得胜回来，未曾伤损，故此该笑。”大圣道：“胜负乃兵家之常。古人云：‘杀人一万，自损三千。’况捉了去的头目乃是虎、豹、狼虫、獾獐、狐骆之类，我同类者未伤一个，何须烦恼？”

一仗打下来，七十二洞妖王全军覆没，猴子猴孙一个不损，——蒋介石爱惜中央军，让地方部队去当炮灰，也决不至于搞得如此过分。政治家要延揽人心，对新老部下就至少在面子上要一碗水端平，这是一项基本素质，这猴头对此却好像没有一点意识。他大约不认为其他动物也一样是自己的追随者，当然也就根本不觉得自己该对它们的性命负责。这样的短见，个人才能再突出，也很难发展出自己的势力来。大约也正是因为这个原因，孙悟空身边没什么杰出的人才。追随他的那些妖王神通有限，参与对抗天庭的这一战，只能说是被裹挟进来。而他的那几个结拜兄弟，应是比较有些本事的（从牛魔王的神通推想），大闹天宫的时候从头到尾都没有出现。大战二郎神，二郎显圣真君和梅山六圣兄弟同心，配合默契，齐天大圣孤掌难鸣，这时候孙悟空想起那几个也有大圣称号的兄弟来，心下怕是也不免有些凄凉吧？

猴子不懂政治，也从来没有把玉帝的一片苦心当回事。玉帝的一次政治调度，而终于在各方势力的综合干涉下演变为闹天宫。闹天宫其实毫无威胁，唯一的价值就是本质上给了诸势力一个表忠心的机会，从这里可以明显地看出诸势力对玉帝的态度和亲疏关心。道教势力基本冷眼观看，不但不帮忙，反而奇怪猴子偷吃了玉帝的灵丹后，武艺怎么还没长进，甚至有点埋怨菩提祖师为什么不多传授点武艺给这猴子。为了使猴子更加狂战士化，太上老君用金刚圈把孙悟空套住，最后送进丹炉，故意不扰乱罡位，而且经过七七四十九天，直到把猴子练成火眼金睛为止。诸侯势力中有李天王父子比较卖命，在电视剧里李天王还赔上了法宝，当然，最卖命的还是亲外甥杨二郎。到底不一样，打架亲兄弟上阵父子兵，怎么也是外甥，郭家雀儿皇帝位都能传给外甥（而且是没血缘关系的外甥），人家那是自己人。平常你不甩我我不甩你不耽误非常时期穿一条裤子。

佛教能有今天的超然地位，佛祖如来功不可抹，如来拥有任何西游记人物绝对难以望其项背的政治嗅觉，这些都不必分析，简单从感觉上看就知道。在佛教中出动了魔家四兄弟之后，以及观世音跑前跑后。佛祖此时早就看出了猴子的武艺来自于道家，随知菩提老祖的计划也被心知肚明，再也不能过多的暴露本教的势力了，最后亲自动了手，把猴子压在了五行山下。最终结果是：天兵天将对付不了，天庭面子彻底丢光，——只便宜了二郎显圣真君和西天如来佛祖，因此佛教的政治地位又悄然的上升了一格。

对于玉帝治理下的种种弊端，外界势力的侵入，如来并非不知，只要不威胁到政权，只是不管罢了，但事情竟然发展到孙悟空造反，道家势力的公然叫板，直接危及政权稳定，如来不能不对整个治理结构重新思考。而且经过猴子的一闹之后，在天庭中占主要地位的不再是玉帝了，而是本家的势力已经是重望所归了，但是还不能急，经过深思，他下定决心，必须选拔新一代领导人，并重新梳理各方力量，该灭的灭，该升的升，扩大统治基础，使之能代表更多的阶层，把政权危机消弥于无形。

君不密失其国，臣不密失其身，如来当然懂这个道理。因此，经过考查，他选定了座下弟子金蝉子作为新的接班人培养，借口他不听讲座，贬下凡去，让他投胎成为未来的唐僧。然后在盂兰盆会上借讲经的机会，言道有三藏真经，可以劝人为善，需得东土寻一个善信．教他苦历千山，远经万水，到如来处求取真经，永传东土，劝他众生。这个所谓东土善信，当然就是金蝉子。当时观音菩萨就自告奋勇道：“弟子不才，愿上东土寻一个取经人来也。“ 如来见了，心中大喜，道：“别个是也去不得，须是观音尊者、神通广大，方可去得。“菩萨道；“弟子此去东土，有甚言语吩咐？“如来道；“这一去。要踏看路道，不许在霄汉中行，须是要半云半雾；目过山水，谨记程途远近之数，叮咛那取经人。“

孙悟空被压在山下至西行之前度过了500余年的时光，让我们做一个假设，就在悟空被压在五行山下的同时，一个婴儿在人间降临，他一出生就是和尚！

这个和尚慢慢长大，衰老，死亡。他的下一世，仍然是和尚！这个人从生到死，从死到生，生生死死死死生生一直在做和尚，他做了九世和尚，轮回到第十世，还是一个和尚。

这个人当了十世和尚，到最后这一世，他在人间已经历劫将近500年，也许是机缘终于巧合的来到他身边，当时是唐朝。当朝的皇帝从千佛万僧之中选他出来，执行一个伟大的任务，取西经！

这个人就是唐僧！

为什么观音自告奋勇呢？因为她也是这个接班人计划的制定者和实施者之一，亲自送金蝉子投胎的人是谁？观音大士也。她去东土寻那个取经人，自然万无一失。为什么如来心中大喜，还特意嘱咐观音此去要踏看道路呢？因为观音神通广大，足智多谋，深通佛意，足以完成选拔新一代领导人和重新梳理各方力量这两个目标。也就是说，唐僧的取经也好，孙悟空等三人做徒弟也好，都是如来和观音一手安排，早就安排妥当。

唐僧，即金蝉子，作为新一代接班人，有什么条件呢？换句话说，孙悟空为什么就不能成为接班人呢？说白了就是出身问题，孙悟空不过一个猴子，无根无基，修行不过三百来年，而唐僧乃金蝉子投胎，此前已经十世修行，转世之后，自幼即在寺庙修行，此所谓根正苗红，信念坚定，年资充足，合法性强也。据称唐僧是什么完美型领导者，悟空是力量型员工，什么团队组合等等，那是接近胡说的戏说，领导说你行，你就行，不行也行，领导说你不行，你就不行，行也不行。唐僧就是这样，在猴子的动乱平息后，为了政权的长治久安而被扶上位的。

上面讲到，唐僧被妖精抓住后，为什么每次都要装出窝囊废的模样呢？我们只能说，唐僧明明知道自己的性命无优，就算被妖怪们吃掉，就当是再转世一回罢了，况且，妖精们也不敢吃它，为什么呢？因为地球人都知道他有个强大的后台，但他仍然兢兢业业地扮演弱者，只是为了把戏演得真一点，避免玉帝这样的政治对手的警觉，也博取更大的同情。

至于唐僧那三个徒弟，如来的使用手法，让人不禁想起唐太宗临死前对徐世碛的运用。据说太宗皇帝为了让儿子高宗有可用之臣，特地找个岔子把徐世碛关进死牢，观察他的表现，考验合格后等高宗继位再放出来重用，这样一来，徐世碛不但不敢对新皇帝摆老臣的谱儿，反而会无尽感激新皇帝的救命之恩，岂敢不竭忠尽智死而后已。八戒沙僧都是玉帝下旨干掉的，悟空则是如来亲自下手，再由唐僧把他们救出来，手法如出一辙，所谓帝王心术，此其一耳。

话说观音与木吒到了长安，长安城各庙神抵都来参见，菩萨道：“汝等不可走漏消息。我奉佛旨，特来此处寻访取经人。借你庙宇，权住几日，待访着真僧即回。“众神各归本处，把个土地赶到城隍庙里暂住。看来观音虽然慈悲，在接待规格上也是一点都不含糊的。顺便一说。

唐僧作为未来领导者，不足之处，一是没有神际关系网，二是没有政绩，三是没有班底，四是没有威望。要解决这些问题，十万八千里的取经，足矣。唐僧的嫡系班底就是三个徒弟，全部是体制外动物，而且全部是政治链低端动物，这是如来有意安排的，说穿了，三个徒弟代表的是广大中下级神仙妖怪，简称三个代表，这就给了广大体制外人物一个晋升的希望，一个晋升的路子。

取经路上，为什么那些妖怪许多是天上的座骑、童子下凡变的，因为猴子闹天宫时，天庭势力各怀鬼胎。结果给二郎神（玉帝的外甥）和如来（佛教势力）检了个便宜。其他势力难道就这么心甘情愿吗？至于如来的政治计划是否能实现，至少在未实现之前，天庭的最高行政长官玉帝，那么各家各派势必要找机会证明一下本家的势力，否则会有被领导误认为无能之嫌。当初让各家势力脸面丢尽的是猴子，解铃还需系铃人，如来不愧是个政治老手， 81难犹如一个产品博览会中的81个展位，一面的可是说是给师徒四人创造了一个体验基层的机会，更多的方面是给各路神仙一个发泄的机会，从而有里的化解了各方各派的积怨。还不如说西经路上的妖精多半是冲着猴子而来的，所以总是不急着吃唐僧肉，引者上钩嘛。

前面讲了观音菩萨到长安找唐僧时，城隍庙里的接待一点也不含糊，对等接待似乎成了官僚注意的思想行为准则。顺便说一句，看过古龙及粱羽生写的武侠小说，里面都有这么一个情节，开始出场的遗孤被一位武林大侠出手相救，描述这位大侠时往往不惜笔墨，大段大段的夸耀他的功夫如何的高，出手如何的快，突然一不留神，被一个黑影一掌击败，由此衬托黑影的武功如何高强。这是武侠小说惯用的笔法，《西游记》也不例外，刚才说了这么多，无非是想解释为什么那些妖怪许多是天上的座骑，童子下凡变的。太上老君至少有7、8件法宝能直接搞定猴子，大闹天宫时没有派上用场，现在用来发泄，为时不晚嘛。而孙猴子为什么动不动就上天去搬救兵，这么写，齐天大圣神通广大的英雄形象不免打了点折扣，不过却较近于中国社会的一般现实：相比突出的个人才能，广泛的社会关系显然更能解决问题。说白了，联络各部关系，让各位大仙认识一下唐僧，在战火中培养出革命的感情，以使唐僧接触各方神圣，建立神际关系网，以便将来登基顺利。事实也表明，取经的一路上，所有的重量级政治人物都出面了，象什么四圣试禅心，黎山老母、南海菩、普贤、文殊全部出场，用意还不明显么？

至于政绩，是历经苦难取得真经么？非也非也，取经这种事，在神仙眼里简直就是小儿科，噱头而已，真正的政绩是唐僧们一路灭了无数妖魔，又收伏了无数妖魔，彻底解决了政权不稳定因素，又为天庭提拔了一批在野力量，还为唐僧建立了一个广泛的群众基础。想想一个孙悟空当年就闹得天上鸡犬不宁，只有请出如来才彻底解决，而唐僧们一路杀妖伏魔，这个水平，这个政绩，这个威望，啧啧，不言自明。

为什么说“吃了唐僧肉长生不老“是一句谣言呢？而且还是一句政治谣言。第一个说这话的妖怪是谁，白骨精，他在云端里，踏着轻风，看见长老坐在地下，就不胜欢喜道：“造化！造化！几年家人都讲东土的唐和尚取大乘，他本是金蝉子化身，十世修行的原体。有人吃他一块肉，长寿长生。真个今日到了。“ 后来的金角大王也教育弟弟说：“你不晓得。我当年出天界，尝闻得人言：唐僧乃金蝉长老临凡，十世修行的好人，一点元阳未泄，有人吃他肉，延寿长生哩。“观音不是在长安嘱咐众神“汝等不可走漏消息“么？怎么现在变成地球人都知道了？是谁传出这个信息呢？还不是观音自己。她故意传出这个消息，引诱各方妖魔聚集到西天取经路上，这叫引蛇出洞一网打尽，省得满世界去剿去抚搞得麻烦。81个展位中除了预留给各路神仙的外，当然也要从社会上招商一批，各路神仙的当然不能得罪，如果全部不得罪，戏也没法演，社会上的（无后台的）小雷音寺的六耳弥猴，老鼠精等自然成了这场政治阴谋的牺牲品。演戏就要做真点，否则被玉帝知道了，岂不前功尽弃。值得一提的是跟如来差不多的镇元子算是这一级别中唯一一个和猴子直接动手的，随便就能抓住他，而且用的手法是袖子，如同当年猴子误认为五指山的如来手掌，可见道家的镇元子是在暗中与如来较劲呢，法力上可能与如来在伯忡之间，但是他的政治觉悟和如来显然不在一个层次上。

唐僧西天取经回来后为什么还没有开口讲经，就被传回天庭受封呢？只能说唐僧取经不过是一个小把戏，一个噱头而已，唐僧取经，不过是佛教为了政权稳定，为了接班人的培养计划。于是普度不过是丢下经就走，取经人各归神位，形成新的政治派别，为将来的新老交接定下基调。

附记：本文纯粹戏说，也可当作胡说，仅供读者一乐，如有雷同，纯属虚构。