王者道之勾践          
    成也夫差，败也夫差，我觉得同情夫差的背后不应该咒恨勾践的不仁道，都为政治谋权，不得讲妇人之仁，兄情之义
    成者为王，败为寇，歌颂的坦荡是情怀、歌颂的计谋是诈术，所以没有什么卑鄙与反道义，要明枪明斗就以性命赠吊于刀下，担荡在战争里就一钢毅之道。
    并没有觉得尝粪便是没骨气，所以王者之命就是负着一国的使命，不屈就于此，谁买你帐？如果只推崇骨气，哪来的“能屈能伸”之说呢？而且骨气不是有任何情况下都值得提倡的。
    勾践所吃的苦以“十年生聚，十年教训”为宗旨，也是屈使他复国的动力，让一个被喻“越之不重浊故其民愚极”的国家变成一殃殃之国，反奴为其主。 
    能辱先前之屈，而呆于马圈为国敌养马，尝粪便而兴说利于治主病。当然也不抹去谋臣们的功劳，一成君后必有助其之贤臣，楚国被侵，慧识贤臣与重用楚才，范蠡陪奴，文种操国，夫人共患难 
    卧薪尝胆，以荆刺为垫，谨记治子投炉与剑子献胆以明君该行之事，而不匿于酒欢，心志与体肤之苦必定复国之决心，与民共一家，田间而劳，面对伍子胥杀牲畜、鞭拆的挑衅，自己为牛拉犁而屈受，感化百姓的同时也激励了他们要受得住屈辱 
    所谓的美人计并不卑鄙，知已知彼，方能百战百胜，这只是投其所好，西施、郑旦也是甘愿为国献身，而他也同样献出了爱子作为人质长期居于吴国，足显越国在勾践以身作责的校访下而团结一心 
    或者要说杀文种乃昏君所为了，那也是勾践拒绝歃血会盟一事上，文种扭驱了勾践之意，而背后邀约各国联盟推崇勾践，让勾践不想霸权的同时不得已为主盟，勾践念她功大且是为自己着想，谅解了他所行之事，然在迁都一事上，文种邀约计倪不同意且赖此不与迁都同行，也不能说他没有占功大而以老卖老之意，反正这点也不能很确切的肯定 
     然后就借用范蠡的话：可共患难，不可福同享。 
     君王在上，只有二眼视人，然却被数眼所随，哪能那么了然？就象说功不底过，假如与自己所反违也就无法从长计忆的理绪该与不该，历代忠臣里不也是王者之家的一种祭奠品么，君君臣臣，就指肝脑涂地的追在君之尾，或者范蠡的话也不单指勾践而言，用在别的身上也会用得上。只是不因君杀臣就抹拭君形，也不因臣被杀就捧起一臣道
     历史之创，创之历史，一个历史说明一个时期，一代之王说明一个国度，一段泣歌说明一个典故吧！！


      
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