最近在翻阅明代洪应明的《菜根谭》，此书“词约意明，文简理诣……其于语默静动之间，穷通得失之际，可以补过，可以进德，且近于律，亦近于道矣”（三山病夫语）。此书内容丰富，包括仁学，义学，道学，禅学，持身学，涉世学等等。它内容深刻意蕴丰富，不好意会，唯有静下心来慢慢戌体会，才能体会书中的意境，下面略烫一下我对一些语录的拙见。

一，“饥则附，饱则飚，墺则趋，塞则弃，人情通患也。”这句话意思是说，穷困饥饿死就会投靠人家，吃饱了就远走高飞，富贵了的就巴结贫困了得救摒弃。这就使人济交往中普遍存在地毛病。诚然，从古至今，嫌贫爱富，趋炎附势人之常情，世间通病，仿佛成为一条点播不变的真理，以至《史记》中有有“一贫一富方知交态一贫一践，交情乃见”的感慨。亦有俗语“贫居闹室无人问，富在深山有远来”的叹息，更有“有奶便是娘的悲哀”悲哀但这并不说明人们对此地认同。因为它与人们的交往需要，感情交流是相悖的。在金钱驱动下的人际关系是难有真情流露无遗的。所谓“君子之交淡如水”正与此语录相对，成为人们交往的警语。

二、“仁人心地宽舒，便福厚而庆长，事事成个宽舒气象；鄙天念头迫足，便禄薄而泽短，事事成个迫促规模。”这句话的意思是说：心地仁慈博爱的人，由于胸怀宽广舒坦，就能享受厚福而且长久，于是形成事事都有宽宏气度的样子；反之心胸窄的人，由于眼光短浅、思维狭隘，所得到的利禄都是短暂的，落得只顾到眼前面临事事紧迫的局面。现实生活中，庸人想事少，傻人不想事，而且俗语有“庸人厚福”和“傻人有傻福”的说法。念头少，伪装少，争得就少，心情舒畅，平日就少有忧虑烦恼。做人固然不能庸也不能傻，但不能像有些人聪明过了头，心机算尽，烦恼接踵。而那些污秽贪婪的小人，心地狡诈行为奸伪，凡事只讲利害不顾道义，只图成功不思后果，这种行为更不足取。仁人诗人之所以宽厚，在于诚善。在于忘我，故而私欲少而烦恼少。我们生活中待人确应有些肚量，少为私心杂念打主意，不强求硬取不属于我的东西，烦恼何来？“牢骚不盛防肠断”，做人要充分内省才是。

三、“人之短处，要曲为弥缝，如暴而扬之，是以短攻短；人有顽固，要善为化诲，如忿而疾之，是以顽济顽。”这句话的意思是说：别人有缺点过失，要婉转地为他掩饰或规劝他，假如去揭发传扬，是在证明自己的无知和缺德，是用自己的短处来攻击别人的短处；发现某人个性比较愚蠢顽固时，就要很有耐心地诱导启发，假如生气厌恶，不仅无法攻击他的固执同时也证明了自己的愚蠢固执，就像是用愚蠢救助愚蠢。人在社会中，最烦恼的莫过于被闲言碎语是是非非所缠绕。常言道：来说是非者，便是是非人。长舌妇搬弄是非挑拨离间很让人讨厌，那么自己对是非抱什么态度，是不是自己也卷入进去还不自知呢？这关键还在于自己的修养。若有人向我们打听某人的作为，我们应本着“隐恶扬善”的态度相告，因为一个喜欢揭发人家短处的人，他自己的为人一定也有问题，在旁人看来不过是“五十步笑百步”而已。况且，“己所不欲，勿施于人”，既然不喜欢人家说你坏话，那你又为什么要在他人面前搬弄别人的是非呢？每个人都有自己的一些习惯，有些习惯不一定为别人接受，一个善于处世的人，应该本着尊重别人个性习惯的原则去适应化解，而不过是讨厌，不能接受别的人说明自己也有不好的习惯，应学会由己及人的方法。

为人处世切不可趋炎附势，忘恩负义，否则会为人所鄙弃；亦不可心胸狭窄，小肚鸡肠，否则会为人所轻视；更不可揭人阴私，搬弄是非，否则会为人所厌恶，这是本人读这些语录的一点心得，望各位读者发本人所未发，究本人所未究。那么，本人写此文章之抛砖引玉目的亦可达到，诚可谓足矣。